|
|
|
|
一、契丹人的婚姻习俗
契丹人婚姻状况，最早是以青牛白马传说开始的，据《辽史.地理志》记载：“相传有神人乘白马、白马盂山浮土河而东，有天女驾青牛由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属繁盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云”。在这里，契丹人将自己的祖先说成是一位骑白马的男子和一位乘青牛的女子。
契丹人的祖先传说不仅仅是反映了契丹这个民族起源的历史，对其社会的婚姻制度也有极大的影响。
1.契丹人的婚姻
婚姻是人类最基本的活动之一，它几乎涉及每个人，通过婚姻才形成社会最基本的“细胞”即家庭。辽代契丹族的婚姻有两个重要特点。
坚持异姓为婚原则。即所谓“同姓可结交，异姓可结婚”。契丹人在坚持异姓为婚的同时，也与其他一些民族通婚。对于民间族际通婚，辽朝廷一般不干预。余立青《武溪集》卷十八《契丹官仪》记载：“四姓杂居，旧不通婚。谋臣韩绍芳献议，乃许婚焉。”所谓“四姓”，专指契丹、奚、汉、渤海四族，泛指辽朝境内所有各族的姓。
坚持高门等级内婚制原则。辽朝规定皇族的娶亲范围相当严格，《契丹国志》载：“王族唯与后族通婚。”在契丹社会上层，还形成了以属于阿保机家族的世里氏一系与萧姓的述律氏一系，世为婚姻，娶后尚主。在辽代的契丹族内，要执行耶律、萧两姓互为婚配的制度，不仅如此，辽朝的法律还规定，契丹族要在两姓之中的两个高贵家族之间相互通婚。契丹贵族不得与平民通婚。如有特殊情况，要得到皇帝的批准方可。契丹耶律氏家族与萧姓述律氏家族相互通婚，除了延续两姓为婚的古老传统外，也与契丹国家政治体制有关。因为辽代实行的是皇族与后族共同执政的国策，通过与后族的联姻，扩大其统治基础，以巩固和加强政治地位。
2.契丹人的婚俗
契丹人进入辽代社会以后，依然保留一些原始婚俗。这其中主要是流行收继婚制、夫兄弟婚、妻姊妹婚、妻继母等表现形式。
夫兄弟婚，又称“报寡嫂”，就是哥哥死后，弟弟有权利和义务娶其嫂子为妻。这种婚姻在辽代契丹社会比较常见，就连公主也不能免。
子妻后母，侄娶寡婶。就是在丈夫死后，由家族内晚辈继娶之。这种接续婚也是汉族人非议的一种，在汉人眼里，晚辈娶长辈为妻，虽然不是亲生母亲，但也是有违人伦的。但在契丹人眼里，却是理所当然的。
妻姊妹婚，就是一个男子可以先后或同时娶几个姊妹为妻。在氏族社会时期，一个氏族的男子和另一个氏族的女子结成配偶，这一氏族的男子或女子在理论上都是一氏族配偶，这是社会习俗和制度所规定的，也是当时的社会道德所允许的。所以，一个男子在离开女方或丧偶后，只要在其可以选择配偶的范围内，不论其是否是其姊妹，都是被社会习俗所认可的。
此外，在契丹婚俗中，姑表亲婚姻也是比较普遍的。并且不受辈分限制。辽代契丹人实行耶律、萧氏两姓交互为婚，这种交错从表婚在其表亲联姻过程中，婚配不论辈分、甥舅、甥姨、表姑侄的婚配现象比较常见，甚至外孙女嫁外祖父的现象也有。辽太祖阿保机与淳钦皇后的女儿质古，后来嫁给了淳钦皇后的弟弟萧室鲁，属甥舅为婚。还有道宗的女儿撒葛只下嫁萧霞抹，而道宗又娶萧霞抹的妹妹坦恩为惠妃，这是岳父与女婿之妹的婚配。
契丹人实行的表亲联姻，源于氏族社会的外婚制。这种外婚习俗是以异姓为前提的，结婚的前提只要不具有世系关系就可以。从另一个角度看，是契丹人进入父系制以后，世系的传承均以父系单系制为主，女方是不计算在内的。这一习俗不仅在契丹族中流行，在中国其他民族乃至世界很多民族中都流行过。契丹妇女的离婚和再嫁较之其他民族也比较普遍。
二、丹人的衣食住行
1.衣
契丹人以渔猎畜牧经济为主，平时的衣食住行也与经济形态有着密切的关系。《辽史.营卫志二》载：“契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占据潢河沃壤，始建城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！”
这就是说，契丹人在其建国前不久，才有“树艺、桑麻、组织之教”。在此之前，他们以游猎、畜牧为主，衣服的原料早期可能以动物皮毛为主。契丹人的祖先鲜卑人就“以毛毳为衣”，鲜卑人的皮毛也是“天下以名为裘”。属于同一族系，生产、生活习惯又比较类似的契丹人有服饰也应该如此。《契丹国志.契丹国初兴本末》记载：“在契丹古老的传说中，有一位祖先名叫涡呵，头戴野猪头，披猪皮，住在穹庐中，也印证了这一点。”
契丹族在建立政权不久，辽太宗时开始制定衣冠之制《辽史.仪卫志》载：“太祖制北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至。纤丽X毳，被土绸木。于是定衣冠制，北班汉制，各以其便焉。”
官服
契丹王朝的“衣冠之制”与其政治上实行的二重体制是一致的，也实行“胡汉分制”的制度，不过，随着汉文化对契丹人的影响日益加深，服饰方面也越来越汉化。辽太宗会同年间（公元938-947年）规定，辽太后、北面官穿契丹国服；皇帝、南面官穿汉服。景宗乾享年间（公元979-982年）以后规定，大礼虽北面三品以上官亦并用汉服；兴宗重熙年间（公元1032-1045年）以后，大礼也并用汉服。辽兴宗以后，汉族逐渐推广到所有的契丹官吏中。
契丹人的衣服种类比较齐全，常见的有长袍、短袄、内衣等。在官服方面，辽朝实行南北面官制，在服饰方面也实行双重体制，南面官穿汉服，北面官穿契丹服装。契丹服又分为祭服、朝服、公服、常服、畋猎服和吊服六类。
民服
契丹男子穿着的服装。上衣多为圆领、窄袖、左衽的长袍，衣长过膝，腰系带。还有的穿对襟短上衣。下衣一般穿长裤或连靴裤。
契丹女子的服装，直领左衽，又称“团衫”，前拂地后长曳地尺余。契丹女子上衣在“团衫”内也有贴身内衣，也称“中单”。款式也是左衽交领式。下衣多穿裙或裤，裙多穿在袍的里面。
契丹人不论男女都有顶冠带帽的习惯。冠式一般有以下几种：金文金冠，这都是为皇帝所专用；鎏金银冠，一般为契丹贵族臣僚所用；金花毡冠或加金饰的毡冠，这也是辽代上层人士所用之冠。
契丹平民带的毡冠上面一般没有饰，也叫“毡笠”。这种冠式在当时颇为流行，就连相邻北宋地区也相当流行，以至于北宋徽宗曾下诏禁止戴用这种帽子。今天内蒙古草原上蒙古人所戴毡帽和东北农村老人所戴的“毡帽头”，还都保留着昔日契丹人的样式。
辽代契丹人除了戴冠以为，也有以巾裹头的。像契丹皇帝、臣僚戴的“福巾”，皇后戴的“帕”，都是用巾裹头。
契丹人一般多穿长筒靴，这些靴的样式有黑皮长腰筒靴，有黑毡靴，白毡靴。在穿鞋时，多使用“鞋拔子”。
发式
契丹人无论男女，他们的发式都是髡发。北宋沈括在《熙宁使虏图抄》中记载道：“其人剪发，妥为两鬓”。所谓剪发即是指髡发，也就是剃去头上一定部位的头发，留下其他部位的头发。
契丹人的发式一般是剃掉颅顶上的头发，保留四周的头发，但髡发的样式各不相同。有的是剪去颅顶上的头发，保留其余部分；有的是两侧各留一络，将其他部分剃去，留发处根部剪成圆桃形，两络自然下垂或结成发辫；有的是额前正中留有一长条状短发，与额两侧所留的两络长发相接或不接，剪掉其余部分；有的是额两侧留有两络长发，将其他处头发剪去，将根部的头发剪成三角形或弯月形，在额中间相连，两络长发自然下垂或结成辫等等。
契丹女子与乌桓女子一样，在未出嫁之前髡发，出嫁后蓄发，高髻盘顶。女子髡发与男子髡发大不相同，一般是前额边沿部分剃去，保留其余头发。保留的头发，颅顶的部分用绢带结扎，带结于颅顶偏后，另在左侧分出一小绺，编成一条小辫，绕经前额上方再盘回颅顶，压在束发上面，和束发结扎在一起，耳后及胸后的头发向身后下披，垂过劲部。
佩饰
契丹人的佩饰很多，也很讲究。女子一般头上都用发髻，有的还戴“步摇”。契丹人不论男女都有挂耳饰的习惯，男子的耳饰为耳环；女子的耳饰样式很多，有耳环、耳坠、耳泡等，质地有金、银、玉、骨等。其他还有项饰、腰饰、胸饰等。
妇女也很讲究面部保养，冬月在面部涂抹一层金黄色如“佛装”的面膜。“佛装就是契丹妇人以黄物涂面如金，谓之佛装”。那么，这种涂面的东西是什么呢？宋人庄绰的《鸡肋篇》提到北方妇女时说：“冬月以栝蒌涂面，谓之佛装。但加傅而不洗，至春暖方涤去，久不为风日所侵，致洁白如玉也。”栝蒌是一种多年生的草本植物，块根和果实都可入药。《本草》说栝蒌可“悦泽人面”。
2.食
契丹人的饮食结构，早期主要以“食肉饮酪”为主，肉类食品的来源十分丰富，像家畜类的羊、牛、马、驼等；猎捕来的鹿、天鹅、野马、野羊、野兔、野鸡等；水产类的鱼、蟹等。随着农耕经济的发展，开始兼营一些谷物。
契丹人制作肉食的方法有濡肉、腊肉、肉糜等。濡肉就是煮鲜肉；腊肉是将肉作成干品，以便于保存；肉糜是将肉制成肉酱。
最常见的食肉方法是煮鲜肉，将肉切成几大块放在锅里煮，煮熟后，放在大盘内，再用刀切成小块，再蘸以各种佐料，如蒜泥、葱丝及酱、盐、醋等。
契丹人还发明了用火锅涮食肉片的方法。在赤峰敖汉旗一辽幕出土的壁画上，就有契丹人在穹庐中，围着大锅席地而坐，有的正在用筷子在锅中涮食肉片。
乳制品也是契丹人必不可少的食品，其制品有乳酪、乳粥、乳饼等。
除肉、乳制品以外，契丹人也吃一些谷类食品，像谷、黎、稻、稗、麦等，应有尽有。契丹人对谷类食品的加工和食用，也极有特色。最常见的有炒米和炒面。到了辽代中后期，开始制作食用馒头、煎饼、糕、水饭等。
除了主食以外，还食用一些蔬菜和干鲜果品，果品中有西瓜、梨、枣、杏、桃、樱桃、葡萄、榛子、松子等。辽河流域冬季漫长而寒冷，契丹人将一些晚熟的水果，如梨、柿子等冻起来，制成冻果保存，吃时随化随食。这种冷保存水果的方法一直延续至今，现在我们东北人冻梨、冻柿子的制法，就是这种方法的延续。契丹人保存水果的另种方法，是用蜜“浸渍”,然后晒干，制果脯，既好吃，又容易保存。
北方人以乳肉为主食，茶和酒是必不可少的饮品。北方不产茶，辽朝所饮用的茶都来自中原或其他地方。当时辽与宋贸易，茶是很重要的商品。契丹人还饮乳茶，就是用茶、盐、牛乳共煮而成，与今日蒙古族同胞饮用的奶茶相似。可见，契丹人在接受汉族饮茶习俗的同时，并没有抛弃本民族的传统习惯，而是将二者融合在一起，形成具有草原民族风味的饮料。
契丹人好饮酒，在礼仪、祭祀、节日、喜庆迎宾、赏赐等场合都要饮酒。喜欢喝酒的人较多，造酒业也较发达。辽代酿酒分官酿和私酿两种。官酿是政府建造的酿酒场所，主要供应皇室人员和高级官吏们饮用。辽朝在宫内设酒人，专门管理用酒。
除官酿以外，大都属于私酿，民间的酿酒作坊-酒家。契丹人的酒家，既酿酒，也卖酒。主要是卖给一般官吏和平民百姓。
随着饮酒人数量增加，相应为饮酒服务的行业-酒肆，也大量出现，遍布辽朝各京城州县。
3.住
在辽代，一部分契丹人经历了由畜牧经济向农耕经济的转化，住所也逐渐转向定居，和汉族人的居所相差无几。但大部分契丹人的住所，仍以“车帐为家”，居住在“穹庐”式的帷帐里，这和同属于一个族系的乌桓、蒙古人居住的方式大体一致。习惯上门户向东，朝着太阳，这主要是适应游牧生活的需要。
辽朝建立后，随着契丹人势力的扩展，城郭也在逐步增多，这主要是以农耕为主要谋生手段的汉人、渤海人在不断增加。在这些城中，分设汉族人、渤海人、契丹人等居住区，契丹人虽然居住在城里，但仍保留着游牧民族的特点，在城中一般也多设毡帐。
一部分契丹人抛弃了游猎式的生产方式，转而进行农耕生产，他们居住的方式也向汉族居住方式转化，开始定居，房屋形式与汉族相差无几。
4.行
契丹人饲养着大量的马、牛、骆驼等家畜，这些家畜为他们提供了充足的畜力交通工具。他们利用这些家畜来骑乘、运输货物和牵引车辆等。马主要用于骑乘，在契丹人的生活中占有重要的地位，契丹人的军队，主要由骑兵组成。所以契丹人特别重视与马相关的配套器具——马具的制作，在辽代的遗址中，都出土了许多马饰及马具饰件。骆驼耐饥渴，擅长途越沙漠，适合驮货做长途运输，契丹人用骆驼主要用来运载辎重。辽代契丹人又庞大的使团和商队，经常远赴中亚，去和波斯、大食等国进行贸易。在途中，从辽朝到中亚要经过许多沙漠地区，骆驼是他们行程中必不可少的交通工具。
契丹人也用马、骆驼、牛来牵引车辆。其中用牛牵引车辆比较常见。他们所乘的车辆，有一些是从中原汉地引入或由辽地汉人制造的。但大部分是由辽地奚、渤海人和契丹人自己制造。
契丹人的车有毡车、大车、小车之分。毡车，就是有毡篷，可供寝居，实际上是流动的毡帐，也就是高轮打车，车楼后半部做庑殿式顶，前半部作平顶。车篷之前车辕上以六根长杆支成凉棚，中间向上折起，车篷后以小杆架副架，车楼缘饰帐幔，角垂旒苏。这种车架以驼，或驾以马，就是《辽史》上记载的辎车；小车，高轮红辕，轿式顶，篷周缘覆帷幕和短帷，前垂格帘，篷顶作大珠形，四周垂旒苏。多用于贵妇人出行。
在辽代，契丹人还发明了一种水陆两用车，即在水为舟，登陆为车。这种车多用于军事。此外，还有一些其他交通工具如船、轿、桥等。
辽代的交通工具是比较发达的，在辽五京之间，五京所属的州、县、边境城、堡之间，都建有交通道路和驿馆。( 责任编辑：孙立霞 ) |
|
|
节约网 版权所有